通论认为，道教的《太上感应篇》开篇所云十六字：“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”即是宣扬类似佛教的“善有善报、恶有恶报”的因果观念。并认为《文昌帝君阴骘文》亦复如是。
我们应当看到，太上道祖《道德经》已云“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《道德经》中还专门论证了祸福相倚规律。虽然语言极为精简，但微言大义，契合道祖的“大音希声，大象无形”之思想精髓。道祖芟繁就简，言简意赅，但被世人误解。
因果理论的核心问题当是：
1、何为因，何为果？
2、既有因，必有果，既有果，必有因。
3、因果转换。
“道生一”，因此，“道”是“因”，“一”是“果”。
“一生二”，“一”是“因”，“二”又是“果”。
如此，“道”是“因”，“万物”是“果”。
《道德经》中云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
因此，祸为福之因，福为祸之果。祸福相倚，祸福相随。祸福是相互转化消长永不停息的。因果也是相互转化相互消长的。
